Juan E. Pivel Devoto

Por Prof. Alejandro Giménez Rodríguez

El pasado 22 de marzo un hecho pasó inadvertido para gran parte de la cultura uruguaya, pese a su trascendencia: el centenario del nacimiento del profesor Juan Ernesto Pivel Devoto.

Apenas un homenaje que se realizó en el Salón de los Pasos Perdidos del Palacio Legislativo por parte del Partido Nacional y otro en una universidad privada recordaron la trayectoria y el protagonismo que tuvo el fundador de la época moderna del Museo Histórico Nacional en la creación de nuestra historia.

En ocasión de su fallecimiento el 11 de febrero de 1997, uno de sus alumnos, el investigador Gerardo Caetano escribió en el semanario “Brecha”: “De él podría decirse lo mismo que escribió Carlos Quijano al comienzo de su necrológica sobre Luis Alberto de Herrera: “Vivió como su fuera inmortal””.

Historiador, escritor y político, nació en Paysandú el 22 de marzo de 1910. “Juan Pivel Devoto fue una figura clave y polémica del Uruguay de este siglo. Tuvo incidencia en la vida pública como ministro, dirigente político y presidente del Codicen, pero su mayor legado residió en su pasión de historiador”, añade Caetano.

Quinto hijo del matrimonio integrado por Juan Pivel, de ancestros vasco- franceses y de Laura Devoto, hija de italianos, se radicó en Montevideo junto a su familia, en 1923 ingresando de inmediato a Educación Secundaria, al hoy Instituto “Alfredo Vázquez Acevedo”. Ese mismo año quedó impactado con la exaltación de la figura del Prócer José Artigas que hizo Juan Zorrilla de San Martín, “el Poeta de la Patria”, en ocasión de la inauguración del monumento en la Plaza Independencia.

Había leído en su infancia los libros de historia patria de “HD”, pero con sólo 16 años el conocimiento de “Historia de la dominación española en el Uruguay”, de Francisco Bauzá, definió su vocación de historiador, dedicándose a la docencia en el Instituto Magisterial “Gabriela Mistral”, el Liceo Francés, la Escuela Militar, el Instituto Alfredo Vázquez Acevedo y el Instituto de Profesores “Artigas” (IPA).

Su tarea de investigador en el Archivo del Ministerio de Relaciones Exteriores comenzó apenas alcanzada la mayoría de edad, y afinó su rigor en el tratamiento de diversos archivos, afirmándose en la importancia de los documentos originales como fuente del conocimiento histórico, logrando que los mismos “hablen”, como le gustaba decir.

Pero su gran obra fue el Museo Histórico Nacional, a cuya dirección llegó en 1940 merced a una carta solicitando su nombramiento-firmada por un grupo de intelectuales -dirigida al presidente de entonces, General Arquitecto Alfredo Baldomir,

Durante cuarenta y dos años al frente de esta institución bregó por el rescate del patrimonio histórico, consiguiendo incorporar las históricas casas de Rivera, Lavalleja y Garibaldi, además de otras, como la de Montero, hoy Museo Romántico, y de Ximénez y Gómez, además de las casas quintas de José Batlle y Ordóñez y Luis Alberto de Herrera.

También impulsó la incorporación al acervo estatal de colecciones particulares, y la formación de bibliotecas y archivos de papelería documental indispensables para la tarea de investigación de distintos períodos de la historia uruguaya.

Al mismo tiempo, reflotó la Revista de la Universidad, que convirtió en la Revista Histórica, en la que publicaron artículos los más importantes historiadores de nuestro país y del exterior, la que permitió incrementar la hemeroteca del museo mediante el canje con publicaciones de universidades de todo el mundo. Nunca dejó de publicarla- y más de un volumen anual –en los 42 años de dirección del museo

A partir de 1944, y con la perspectiva del centenario en 1950 de la muerte del héroe nacional, dirigió la publicación del “Archivo Artigas”, recopilación de documentos relacionados con la trayectoria vital del prócer, llegando a 29 volúmenes bajo su dirección. También fue responsable de la “Colección de Clásicos Uruguayos”, que comprende más de 150 títulos significativos de nuestras letras, transitando por la historia, literatura, filosofía, la política y el arte, en ediciones de precios accesibles, que él personalmente prologó en muchos casos.

También ocupó la presidencia del Sodre y el Ministerio de Instrucción Pública y Previsión Social, durante los gobiernos nacionalistas de la década del sesenta del siglo pasado, partido al que siempre adhirió y presidió en los años de tránsito hacia la democracia entre 1983 y 85. Asimismo fue artífice de la ley de Patrimonio de 1971, que creó la Comisión del Patrimonio, Histórico, Artístico y Cultural de la Nación, de la que fue primer presidente.
Su obra escrita tiene puntos altos como “Historia de los Partidos Políticos en el Uruguay” (1942); “Historia de la Republica Oriental del Uruguay” (1945), En coautoría con su esposa Alcira Raineri, y “Raíces coloniales de la Revolución Oriental de 1811” (1952),además de “Contribución a la historia económica y financiera del Uruguay- Los Bancos”; “Historia de los límites del Río de la Plata, islas Martin García y Timoteo Domínguez” (1973); y “Amnistía en la Tradición Nacional” (1974). También eran habituales sus artículos en el semanario “Marcha”, presentes en esa publicación hasta 1973.

Evocando su figura, otro de sus discípulos, el recientemente fallecido historiador José Pedro Barrán, señala: “Su erudición era infinita. Formaba parte de esos historiadores , los verdaderos, que saben mucho más de lo que han escrito y eso que sus libros suman miles de páginas”, agregando que “Su pasión fue el Uruguay, la defensa de sus intereses, de su cultura, de lo que creía el ser nacional, (…)” (artículo de “Brecha”, ya citado).

El profesor José de Torres Wilson, uno de los que lo sucedieron en la dirección del museo, lo definió como el primer “historiador full-time” del país, ya que ilustres antecesores suyos, como Francisco Bauzá y Pablo Blanco Acevedo, se dedicaron al mismo tiempo a otras tareas, tanto políticas como al desempeño de profesiones liberales.

Su aspecto “antiguo”- invariablemente de traje oscuro y sombrero –parecía detenerlo en el tiempo, e incluso no era hombre de trato simpático, sino más bien hosco. Sin embargo los que intimaron con él lo evocan como un “gran encantador de gente”, llegando a menudo a mostrar ternura.

En el centenario de su nacimiento, bien vale recordarlo como nuestro primer gran historiador moderno y refundador del Museo Histórico Nacional.

]]> http://www.portaluruguaycultural.gub.uy/2010/04/juan-e-pivel-devoto-el-primer-historiador-moderno/feed/ 0 http://www.portaluruguaycultural.gub.uy/2009/11/recuperando-la-memoria/ http://www.portaluruguaycultural.gub.uy/2009/11/recuperando-la-memoria/#comments Thu, 26 Nov 2009 18:48:06 +0000 Denisse http://www.portaluruguaycultural.gub.uy/?p=1294 Afrodescendientes en la frontera uruguayo brasileña a mediados del siglo XX

Se trata de una investigación realizada por Karla Chagas y Natalia Stalla que rescata testimonios orales sobre la vida y las costumbres de los afrodescendientes en los departamentos de Artigas, Rivera, Cerro Largo y Tacuarembó, departamentos de mayor densidad de población afrouruguaya, a mediados del siglo XX.

El libro ahonda y analiza las condiciones de vida de las familias afrouruguayas, sus oportunidades educativas, posibilidades laborales y espacios de recreación, en un período considerado de bonanza socio-económica para nuestro país, demostrando que el imaginario hegemónico del país de las vacas gordas mantenía excluida y silenciada a parte de su población. Para los pobladores afrodescendientes resultó una etapa de difícil inserción educativa y laboral y por ende de agudas dificultades económicas y sociales.

“… el proyecto y sus resultados tienen como objetivo posibilitar desde la investigación histórica, el reconocimiento social de los “excluidos” por el discurso tradicional sobre la sociedad uruguaya. En la frontera uruguayo-brasileña (…), dónde se concentró buena parte de la población esclava durante el siglo XIX, actualmente vive más del 20% del total de la población del país que se percibe afrodescendiente y cerca de un 35% de aquellos que residen en el interior del país. (…) Asimismo, los datos revelan que la población afrodescendiente de esta zona como la del resto del país, presenta una situación desfavorable en cuanto al desempeño educativo y económico.

La investigación parte de los relatos orales de 20 entrevistados, usando también fotografías y documentos de prensa como fuente, además de bibliografía, constituyéndose una investigación innovadora y peculiar que enriquece el relato histórico nacional.

Su presentación es también particular: una publicación que equilibra texto y fotografía permitiendo una lectura amena que atrapa al lector entre las anécdotas y las imágenes.

El proyecto Recuperando la Memoria fue declarado de Fomento Artístico-Cultural en la Categoría de Investigación en Historia y Cultura Afrouruguaya, por los Fondos Concursables para la Cultura, edición 2008, del Ministerio de Educación y Cultura.

Algunas fotografías y extractos del Libro:

Archivo Particular de Ana Olivera, Tacuarembó. Fotografía Karla Chagas & Natalia Stalla.

Contaba Doris que “cuando iba a la escuela, en la parte que teníamos que dar la historia, cuando los negros cortaban la caña de azúcar, la maestra me ponían en penitencia porque yo no quería leer.” Relataba que el tema “le daba bronca y dolor” (Pág. 53)

Según Jorge, a mediados de siglo, “el trabajo que existía” y quedaba para los afrodescendientes era ser peón de albañil. (…) Por esos años, algunas ciudades pavimentaron muchas de sus vías públicas. Sixto puso hormigón en las calles de Tacuarembó durante treinta años… (Pág. 65)

Las empleadas generalmente tenían dos uniformes: el de la mañana de color y el de la tarde de blanco. Doris nos confiaba que cuando la señora le indicaba hacer un mandado “la señora quería que saliera con el delantal” a la calle, el cual generalmente quedaba “escondido entre las hortensias” (Pág.68)

En Cerro Largo, coexistieron durante algún tiempo clubs sociales destinados, en un principio, sólo a la población afrodescendiente: el Renato Marán, el Gordillo y el Centro Uruguay. Estos se diferenciaban entre sí por el lugar social ocupado por sus participantes: “los del Uruguay, eran más prolijos” o eran “negros con plata”, lo que fue sintetizado por una entrevistada a través del dicho “el negro sí señor y el negro che”. (Pág. 100)

Archivo Particular de Jorge Britos, Artigas. Fotografía Karla Chagas & Natalia Stalla.

Autoras

Karla Chagas (Montevideo, 1976), es investigadora en Historia y Profesora de Historia del Instituto de Profesores Artigas. Asimismo, cursa estudios de la licenciatura en Ciencias Históricas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Se desempeña como gestora cultural de la Comisión del Patrimonio Cultural de la Nación y es ayudante de investigación de la Unidad Multidisciplinaria de la Facultad de Ciencias Sociales.

Natalia Stalla (Montevideo, 1977), es investigadora en Historia, cursa estudios de la licenciatura en Ciencias Históricas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Es ayudante de investigación de la Unidad Multidisciplinaria de la Facultad de Ciencias Sociales.

Desde el año 1999 vienen realizando estudios referentes a la temática esclava en Uruguay, el proceso de abolición de la esclavitud y el desarrollo histórico de la población afrouruguaya.

Publicaciones:

• “Breve historia de los afrodescendientes en el Uruguay” que integra el libro Población Afrodescendiente y desigualdades étnico-raciales en Uruguay, publicado Junto a Ana Frega y Oscar Montaño, editado por PNUD en 2008
• Revista Informativa Culturas Afrouruguayas, coautoras junto a Oscar Montaño, efectuada con motivo de la conmemoración en 2007 de la 13ª edición del Día del Patrimonio en Homenaje a las Culturas Afrouruguayas.
• Esclavitud y Trabajo. Un estudio sobre los afrodescendientes en la frontera uruguaya 1835-1855, con Alex Borucki (Montevideo, 1er edición, Pulmón, 2004; 2da edición Mastergraf, 2009). El mismo obtuvo el Premio Anual de Literatura del Ministerio de Educación y Cultura del año 2003 (rubro inéditos, categoría ensayo de Historia, biografías y temas afines).
• “La diversidad como la nueva moral de la Historia”, que integra el volumen colectivo Diez miradas jóvenes sobre diversidad cultura, editado por Centro UNESCO Montevideo-IMM en 2003.
• Una mira histórica sobre los afrodescendientes en el litoral del Estado Oriental (1835-1853), realizándose en la actualidad, financiada por el Fondo Clemente Estable de la Agencia Nacional de Investigación e Innovación.

Enlaces

http://fondosconcursables.mec.gub.uy/fondos_concursables/cargarInfo.php?id=411&departamento=&min=4

http://www.derivera.com.uy/index.php?option=com_content&task=view&id=1081&Itemid=25

]]> http://www.portaluruguaycultural.gub.uy/2009/11/recuperando-la-memoria/feed/ 0 http://www.portaluruguaycultural.gub.uy/2009/11/hacia-una-resignificacion-de-nuestra-identidad/ http://www.portaluruguaycultural.gub.uy/2009/11/hacia-una-resignificacion-de-nuestra-identidad/#comments Wed, 25 Nov 2009 17:03:24 +0000 Denisse http://www.portaluruguaycultural.gub.uy/es/?p=1371 Existen en la actualidad varias iniciativas hacia la reconstrucción de nuestra identidad, que llevan a la reflexión de nuestros valores patrimoniales, una de ellas es este nuevo documental de Gabriel de Souza titulado Los Narradores del Caraguatá, realizado a lo largo de 5 años en diversos poblados de Tacuarembó.

Cuadro fijo del documental Los Narradores del Caraguatá

En el entorno de los cerritos de indios, entre los pormenores de la excavación arqueológica, los testimonios e imaginarios de los pobladores, las hipótesis antropológicas de los investigadores, las miradas sorprendidas y entusiastas de los niños; el documental invita a conocer la transformación simbólica de un paisaje y nos propone a todos una relectura de nuestra historia, una reflexión sobre el discurso de nuestro pasado, una apropiación de valores patrimoniales que se encontraban silenciados.

El audiovisual inquieta porque nos cuestiona, hace resurgir una vieja y conocida pregunta: ¿de dónde venimos?

El discurso histórico hegemónico que nos han inculcado atribuye nuestro capital biológico y cultural al alud inmigratorio, denostando el valor de culturas antecesoras que poblaron este territorio. Los Narradores del Caraguatá nos sugiere a ver más allá de este discurso.

En paralelo el documental cuestiona el “ser uruguayo”, el imaginario que compone nuestra identidad, en dos dimensiones: la identidad nacional y la identidad local. Planteando también, a través de un mensaje esperanzador, que existen posibilidades de emancipación cómo lo es la propia práctica de la narración.

Otro gran aporte del documental es la particular fusión que genera entre ciencia y arte. La investigación antropológica se nutre con el valor de las imágenes, que no están solo a su servicio de una manera decorativa, sino que aportan significado, permitiendo al espectador vivenciar el transitar de la investigación.

Entrevista a Gabriel de Souza

En una entrevista por correo electrónico con el Portal Uruguay Cultural, Gabriel de Souza explica  las motivaciones que le llevaron a realizar este proyecto:

Este audiovisual fue elaborado en el marco del proyecto de cooperación internacional El Paisaje Arqueológico de las Tierras Bajas. Un modelo de gestión integral del Patrimonio Arqueológico de Uruguay (1) .

En el mismo se compatibiliza la investigación científica de un problema (el origen y desarrollo de la monumentalidad prehistórica y el estudio de las formas bajo las cuales se configuró el paisaje monumental prehistórico de las tierras bajas del noroeste del Uruguay) con una dimensión aplicada en la que se pretende orientar y estimular el desarrollo de la práctica arqueológica y antropológica hacia la gestión patrimonial.

Dentro de los objetivos del Proyecto se encuentra el desarrollo de un programa de educación patrimonial que apunta a que las comunidades locales puedan apropiarse del mismo [patrimonio], (re)significándolo, (re)valorizándolo, disfrutándolo y en definitiva, contribuyendo a su cuidado, protección o transformación.

Interrogado sobre la elección del formato audiovisual, Gabriel de Souza nos cuenta:

Tanto como parte de la significación de la dimensión viva del paisaje, como en la inclusión del programa de educación patrimonial, la labor audiovisual resulta fundamental para alcanzar diversas interpretaciones sobre el patrimonio, sensibilizaciones y posicionamientos críticos.

Desde el trabajo de campo hasta el tratamiento y las intenciones estético narrativas del montaje, se tejen redes polifónicas que proponen diálogos de saberes a través de testimonios vinculados al territorio. La proyección de las investigaciones plantea una comunicación horizontal orientada a abrir caminos y medios posibles de conocimiento y expresión de la diversidad cultural uruguaya.

Plantea a su vez el valor que se le quiere dar a la imagen y el sonido dentro del documental.

El documental Los Narradores del Caraguatá transita el encuentro entre la experiencia cinematográfica en la etnografía y la reflexión antropológica en el marco de proyectos de gestión integral del patrimonio. Desde su concepción, apuesta a un salto cualitativo que va más allá del uso tradicional de las imágenes en las investigaciones como accesorio edulcorante e ilustrativo.

En imágenes y sonidos se plantea al conocimiento como una herramienta de cambio, criticando conceptos y modelos, pero formando parte de un movimiento para la acción, un impulso de intervención social sobre una diversidad que ha sido invisibilizada en Uruguay.

Sobre el final, Gabriel rescata lo innovador de su producción audiovisual.

La temática no se agota en el documental y hoy, Uruguay cuenta con muchas iniciativas que plantean diálogos de saberes,  referidos a la diversidad cultural y a la apropiación colectiva de los valores patrimoniales. Sin embargo, desde el punto de vista de producto de investigación, el documental plantea  una fusión entre ciencia y arte, entre cine e investigación que consideramos inédita.

- – - –

Los Narradores del Caraguatá resulta una herramienta fundamental, de valor científico, poético y didáctico para quienes tengan interés de conocer una temática marginada y desvalorizada de nuestro territorio, apropiarse de valores patrimoniales desconocidos y reflexionar sobre el discurso histórico hegemónico que tantas veces nos han narrado. Cabe entonces aceptar la invitación de ver más allá de los discursos y comprobar que hay cosas, detalles, que aunque quisieron no se han podido exterminar del todo.

Referencias:

(1) Proyecto financiado durante 5 años por la Dirección General de Bellas Artes (IPHE), Ministerio de Cultura (España), con cargo a las convocatoria de proyectos arqueológicos en el exterior. Ref: SGIPCE/ACF/cmm (Arqueología exterior 2005 a 2009). Responsables: Camila Gianotti García, Felipe Criado Boado

Enlaces:

www.antropologiavisual.org

Prensa

http://www.presidencia.gub.uy/_Web/noticias/2009/10/2009102103.htm

http://www.larepublica.com.uy/comunidad/384480-al-rescate-de-lo-desconocido

http://www.elpais.com.uy/Suple/SabadoShow/09/11/07/

http://www.universidad.edu.uy/prensa/index.php?catid=4

http://cultura.montevideo.gub.uy/node/10362

Presentación en Galicia

http://www.lavozdegalicia.es/barbanza/2009/10/07/0003_8020591.htm

http://www.csic.es/detalle_actividad.do?idActividad=2368

Estas son algunas de las argumentaciones sintetizadas por el Profesor Álvaro Rico y que avalaran la decisión:

“- Por su labor intelectual relevante e ininterrumpida durante casi medio siglo (…)

- Por sus aportes a la renovación de la historiografía nacional en estrecho contacto con las tendencias más modernas del pensamiento teórico universal (…)

- Por la originalidad de las temáticas abordadas y su enfoque, lo que ha ido marcando verdaderos hitos y cambios de paradigmas en las interpretaciones de las Ciencias Sociales y Humanas en las últimas cuatro décadas (…)

- Por la monumentalidad de su obra escrita, fundacional de una línea de pensamiento en el país y fuente para otras investigaciones;

- Por su magisterio docente, formador de generaciones de estudiantes, profesores e investigadores en la enseñanza secundaria y universitaria (…)

-Por su capacidad de gestión académica, asociada durante dos décadas a la Facultad de Humanidades y al Departamento de Historia del Uruguay en la Universidad de la República (…)

-Por su compromiso ético y con la democracia (…)

-Por ser un ejemplo de modestia y austeridad en la vida personal, capaz de revisar críticamente su propio pensamiento y actualizarlo permanentemente (…)

-En definitiva, por su contribución a la cultura nacional a través del estudio de las raíces de nuestra identidad nacional, en diálogo permanente con otras disciplinas teóricas y artísticas sin perder la capacidad y frescura para llegar al lector común.”